|
 |
|
|
|
| 专题报道 |
|
|
|
|
|
|
| 雷峰塔与鲁迅的两篇杂文 |
|
| 来源: 浙江文化信息网
作者: 吕 洪 年 2007-05-16 10:41:17 |
雷峰塔与其倒坍的前后
杭州西湖的“雷峰”，是在西湖的南麓，为南屏山的支脉。据《临安志》称：郡人雷氏在峰上筑庵居住，所以称为“雷峰”。又以峰为山势回抱环绕其中，故又有称为“中峰”的，又有称“回峰”的。
公元九七五年吴越国王钱俶为了他的妃子生了一个儿子，就在峰下建造一塔来庆祝她，称为“黄妃塔”。据钱俶的《黄妃塔碑记》记载：“塔原拟千尺十三层为率，以财力不充，姑建七级，复以风水家言，止存五级。”塔重檐飞栋，窗户洞达，说明这塔在当年是可以登临眺览湖山景色的。在夕阳西下的时候，坐在湖心的小船中，遥望峰下有塔，塔影横空。清代康熙下江南，到了杭州，见到这个景致，便题名为“雷峰夕照”。也就是历来相传的西湖十景之一。
在明代嘉靖年间（1522-1566），倭寇侵入杭州，敌人怀疑塔中藏有埋伏，就放火烧塔。但是塔虽被烧，塔身依然屹立未倒。经过悠久的岁月，塔上披满了荆棘，长了许多杂树，好似一个须发蓬松的老和尚。前人赋诗叹惜道：“雷峰颓塔紫烟中，潦倒斜曛似醉翁。”处在山明水秀的金牛湖畔，加上这个点缀，倒也别有风韵。
不料在一九二四年九月二十五日下午两点多钟，轰然一声，震惊了全市居民。那时江苏督军齐燮元与浙江督军卢永祥为争夺上海护军使隶属关系，大动干戈，兴起了一场大战。正在鹬蚌相争的高潮，驻扎在福建的军阀孙传芳，想坐收渔人之利，取卢永祥而代之，于这年九月二十五日下午率军进入杭郊。“雷峰塔”也正是在这个时刻，忽自坍倒。一时民间纷纷传说：“白娘娘也厌恶军阀的专横，一怒而把‘雷峰塔’推倒，跳出向军阀们示威了。”
“雷峰塔”坍倒的原因，固然是年久失修，同时也由于每年春季“西湖香市”各地农民信“雷峰塔”塔砖可以避邪，据说放一块塔砖在蚕室，蚕肥丝足，所以他们回去的时候，要到雷峰塔下挖取几块塔砖带回去，日久影响了塔基，塔因此倒坍了。
雷峰塔因《白蛇传》而成为鲁迅杂文的题材
作为革命家、思想家、文学家的鲁迅，把雷峰塔的倒掉，作为杂文写作的题材，以塔来象征镇压平民百姓的封建势力，为它的倒掉就拍手称快，表达了鲁迅的一种正义感和与封建势力不共戴天的反抗精神。
鲁迅对雷峰塔的认识，早在看见雷峰塔之前，即少年时代就已熟知了的。他的祖母给他讲白蛇娘娘“水满金山”的故事，便知道雷峰塔是一座“镇压的塔”，它镇压着一个满腔怨恨而含冤未申的善良妇女白娘娘。
白娘娘原是一条在难中被许仙搭救的白蛇，为了报恩变成妇女，与许仙结成夫妻。作者说：“白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢”。这说明他们一个殷勤，一个主动，完全是自愿结合，恩爱相处的。白蛇一不谋害许仙，二不危害别人，三不扰乱社会，只不过象一般妇女那样，希望和自己的丈夫一道过安乐的生活。试问，这有何罪？白蛇与法海无怨无仇，素不相识。法海本着封建统治者的道德偏见，把她视为祸患，拆散他们夫妻，破坏他们的幸福，这是何等蛮横无理！白娘娘据理抗争，毫不退让，完全是合情合理的。当法海藏着许仙，“白蛇娘娘来寻夫，于是就水满金山”，充分显示了她坚贞不屈，赴汤蹈火，敢于反抗的精神。在封建社会里，妇女受尽凌辱，任人宰割，而白娘娘能为人之所不敢为，这种可贵的品质自然受到人们的爱戴，法海把她压在塔下，怎不叫人义愤！少年鲁迅听了白蛇传的故事，对被压迫者一往情深，在幼小的心灵里引起了强烈的反应。也许作者那时脑中的雷峰塔还不是“破破烂烂”，而是一座神气十足，能够压住那具有妖术的白蛇的庞大建筑吧。但尽管如此，他从知道雷峰塔的那一天起，就只有一个心愿，惟愿它快快倒掉。足见鲁迅少年时就具有多么强烈的正义感。
所以鲁迅在看见雷峰塔之前，心里早就怀着三分恨了。他眼中的雷峰塔不是一般的风景建筑，而是封建恶势力的象征。在他看来，雷峰塔建造在被压迫者的尸骨之上，凝聚着受害者斑斑血泪，是善良百姓惨遭迫害的罪证，在它后面，幌荡着封建主义的幽灵。所以他一看见雷峰塔“心里就不舒服”。从知道它到看见它，从少年时到成年时，都希望它倒掉，即使后来明知塔下没有白娘娘，他仍然希望它倒掉。那么，雷峰塔倒掉的消息果然传来，作者怎不感到由衷的欢欣！
鲁迅的第一篇杂文写于1924年11月17日。1925年2月23日，他又写了一篇《再论雷峰塔的倒掉》，文中指出：国民当时挖塔砖以避蚕室之邪，是一种“奴才式的破坏”，而我们今天所需要的则是“要革新的破坏者”。这后者，鲁迅已撇开《白蛇传》故事对于雷峰塔的附丽，而又以杂文的形式，来正面阐明自己独到的见解了。
鲁迅对雷峰塔的独特视角
我们今天联系白蛇传故事，对西湖十景之一的雷峰夕照，来探讨鲁迅自己独特的视角和观点，便可视之为雷峰塔的名人文化。具体有以下几点：
一是“观感并不见佳”。雷峰塔素以风景优美吸引游客，又以白蛇传的故事载入口碑。长年以来，不少人以之咏诗作画，编戏著书，使它名声远扬。那么鲁迅认为雷峰塔的景色怎样？他说：“我却见过未倒的雷峰塔”，“‘雷峰夕照’的真景我也见过”。身临目睹，自然有资格品评。但他见到的是“破破烂烂”的样子，已经丧失了诱人的魅力，给作者的观感“并不见佳”。这样，鲁迅便从欣赏的角度，把“雷峰夕照”这一胜景作了彻底否定。
二是为塔倒而欢欣。鲁迅对雷峰塔倒掉而感到的欢欣，实质上是对被压迫者获得翻身解放、重见天日的欢欣；是看到反动派受到历史惩罚，遭到彻底破产的欢欣；这欢欣体现了广大人民的美好愿望。鲁迅说：“试到吴越的山间海滨，探听民意去，凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘不平，不怪法海太多事的？”人民群众是判断是非的一面镜子，俗话说：“有理无理，全在众人嘴里。”广大人民对法海的谴责，说明法海是个不得人心的社会恶棍。作为一个和尚，本该念经，可是他却放下经卷去管闲事，伤天害理地荼毒生灵。从这点说，法海倒是个地地道道的人间妖孽，与白蛇恰恰人妖颠倒，形成鲜明对比。法海为非作歹，激起天怒人怨，连玉皇大帝也要拿办他，最后不得不钻进蟹壳。他以害人开始而以害己告终。“活该”！
四是演绎故事结局。代表正义力量的白娘娘和代表邪恶势力的法海和尚，在《白蛇传》故事中，是一个悲剧的结局。但是老百姓恐怕不喜欢这样的结局，而要在故事的流传过程中不断地“陶冶”和“筛选”，这样便有了一个新的“大团圆”的结局，即白娘娘的儿子高中状元，回来祭塔，而塔倒使白娘娘终于有了出头之日。而法海和尚却落了个可悲的下场，就是鲁迅在杂文中所引述的“蟹和尚”的传说：
秋高稻熟时节，吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后，无论取那一只，揭开背壳来，里面就有黄、有膏；倘是雌的，就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完 ，即一定露出一个圆锥形的薄膜，再用小刀小心地沿着锥底切下，取出，翻转，使里面向外，只要不破，便变成一个罗汉模样的东西，有头脸，身子，是坐着的，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。
这样的结局是大快人心的。这说明作为思想家的鲁迅始终与人民群众同呼吸，共欢乐。
五是预见塔的重建。鲁迅在《再论》的杂文中指出中国人有一种“十”字形的病菌，点心有十样锦，菜有十大碗，音乐有打十番，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手、福手全，连人的劣迹和罪状，宣布起来也大概是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。所以鲁迅这样说：“倘在民康物阜的时候，因为十景病的发作，新的雷峰塔也会再造的吧！”如今，我们正处在民康物阜的时代，雷峰塔的重建正与鲁迅80多年前的预言相合，这也便是鲁迅的伟大之处。如果鲁迅活到今天，他一定还会撰文赞美重建后的雷峰塔新景！
（作者系浙江大学人文学院教授、浙江省非物质文化遗产研究基地浙大中心学术委员会副主任）
联络方式：310028 浙江大学西溪校区2111信箱
电 话：0571-85671374
E-mail:zjulijing@163.com
|
  |
|
|
|
