地处湘中腹地，古称梅山的安化思游、田心等地，原本是梅山莫瑶蚩尤苗的故乡，历史上曾是我国“川南”（四川泸州以南），包括八百里古洞庭湖南的广大地区祭祀朝拜蚩尤的纪念地，故名“川南庙圣地”，后又名“川岩庙胜地”，赢得了“蚩尤故里”的美称。这里文化醇厚，民俗古朴、风光奇特，尤其是蚩尤文化中“红”俗文化最为耀眼。他们创造性地利用红色本色意识与风采，把“南国”人造红色风物、天然红色生物作“灵物”，神奇般地开发并形成了众多别具情趣与魅力，久经不息的“红”俗民间文化事象。
祈求红“云彩”
祈求红色“云彩”习俗，原为梅山故地一种奇特的蚩尤旗祭事象。这与《三皇五帝时代》一书中“蚩尤王冠复原图”之“王冠”中央那颗耀眼的“田星”（寓田字为中心）关联极大，逢年过节或遇重大盛事，便祭蚩尤旗。梅城田心冠名即源于此。相传，梅山的苗族先民，为了逃避权贵的歧视与杀戮，曾先后被迫离乡背井，有的溪峒族群举家迁移湘西南或西北，有部落合伙远渡东海异地安帮，留下来的只得与汉民（华夏族）攀亲融合。他们为了进一步彻底摆脱“蛮夷”、“草寇”、“蚩尤苗虔”之精神枷锁，便寻机联合强族进言朝廷，将“苗”字剔除草头，改“苗”为“田”，即将梅山苗地梅城川南蚩尤圣地作中心，称“田心”，田心之外的村寨先后分别称“蓝田”、“龙田”、“茅田”、“竹田”、“沙田”、“陶田”、“红泥田”、“黑泥田”等等，这些地名迄今犹存。随着历史演变，进而促使传统的蚩尤旗祭文化，注入了新的内涵与活力。人们把高悬于云天的蚩尤旗，看作红色的云彩，祈祷“田求福穰”，佑风调雨顺，五谷丰登，物阜民安，如此梅山后人把这种旗祭盛事，谓为“打瞧”、“祭幡”，观风云，测气象，问祸福，如此代代相传，遂成风俗。
礼拜红枫树
古往今来，传统的中国人每当逢年过节，都要备“三鲜”礼品去庙、祠或墓地祭祀神灵和已故先祖。然而勤劳勇敢朴实憨厚的梅山人却还得携礼物去叩拜红色的枫树，为何如此？说来真奇妙。
众所周知，梅山“蛮”地，每当秋霜降临后，许多树木的叶子都变得枯黄，唯有枫树，经过霜露的洗礼，原来的青叶变成了鲜红，像火一般地烧灼在宇宙天地之间，与朝霞夕阳交相辉映，真个是“不是春光，胜似春光”！红枫树不仅色彩艳丽，令人心旷神怡，而且生性耐寒，不畏风霜，树大根深，立地顶天，极具中华人文始祖的个性特征与魅力，进而给人以精神寄托，情融故里，志趣蕴乡。不可不谓之“万物有灵”、“红物生辉”。再联系蚩尤遇难前所戴的桎梏为枫木所造（《山海经·大荒南经》：“蚩尤所弃桎梏，是为枫木。”）后人为了纪念这位中华民族始祖，依物造灵，隐秘而又艺术性地把红色的大枫树当作蚩尤祭拜,代代相承，千古不变，其虔诚感天动地。
祭食红“兵粮”
传统的中国人每遇清明、端午、除夕等节日都要向祖先献新食，行祭食礼。梅山先民的祭食古礼，则还包括红色的“兵粮”。这种红色的“兵粮”，辞书称“俗指赤小豆”，唐代学者李善云：“其赤如珊瑚是也”（日本人也称其为“红珊瑚”）。诗人王唯曰“红豆”，留下“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”的千古绝唱。
“兵粮”属忍冬科，耐干旱，野生常绿灌木，果实红色细小椭圆豆形，梅城乡下四处可见。千百年来，梅城人都叫它“柏兵粮”，也有称“救兵粮”的。他们所说的“柏”为枫柏、红柏、乌柏，受梅山文化的点化，此“柏”即象征蚩尤兵粮是也。梅山先民其所以祭食红“兵粮”，开始完全是寄托对先祖的哀思，后经历史长河洗礼，逐步演变为美好心愿的一种精神寄托，用梅城田心川南村周秀初、向少初、吴显长、童从玉四位长老祭礼常言的话说：“采故土之气，抒相思之情；托先祖洪福，佑天地人和”。
还有一个真实的故事：民国二十三年（1934年），湖南遭受特大旱灾，涉及湘中、南40余县，仅安化县逃荒者就有3万之多，但当时的梅城田心川南村的山民，靠采食这种不畏干旱的“兵粮”，幸运地渡过了难关。事后，当地人又称这种红色的“柏兵粮”为“救命粮”。难怪梅山先民对它如此情有独钟，祭食红“兵粮”习俗，不因历史而消亡。
恭请红“轿爷”
在梅山历史上，相传只要是大灾之年，乡乡寨寨必要恭请红“轿爷”。用木或竹材加工制作，用红色布料、红色纸花装饰的靠背椅作轿子，高抬着一尊头戴芙蓉紫金冠，身著土色鱼鳞战袍，面色慈祥而骁勇的浮雕塑像（轿爷），在热烈的锣鼓礼炮配合下巡游乡里。谓之恭请祖师爷爷出山，为民请命；祈求天地诸神大发善心，降雨消灾或治洪解难。轿爷何许人也？当地人说“轿爷”就是“卢爷”，“卢爷”就是“罗爷”。据《后汉书·南蛮西南蛮传》，“罗”在《风俗通》又作“卢”，因同名异译“罗”，有时写作“卢”或“六”（桑秀云《“六夷”》试释）。“罗爷”乃秦臣君用公之遗孤，名叫罗珠，汉高祖时任武陵令，奉命镇守洞庭“九江”郡，为梅城的始建者。相传罗珠是黄帝的嫡裔，“一门忠孝仁义”，也有人说他是“巫罗”的化身，考《山海经·大荒西经》，确实载有“十巫”，其中有“巫罗”乃罗人的首领。梅城古人云，“巫罗”便是传说中的“红毛野人”，是蚩尤的亲外孙，穴居茅山洞（梅山罗洞）。“巫罗”在商朝初年成汤之世那一次向四方八面的大迁徙中率部落人“由西南（湘中）出洞庭缓缓向东移动，达至山东半岛”（《中国通史》载），从这里下海去了东北亚诸岛。也有传说“巫罗”部落被秦皇弭服器重赐罗姓，称“罗罗”——卢鹿（彝族旧称也作卢鹿）。命其率彝人（后改夷人）弟子3000，前往海外乐土求长生不老之仙药，渡海去了日、韩未归。至今，日本、韩国每年都有不少人前来梅山寻根问祖。
高舞红“师兄”
舞红“师兄”是梅山传统的“开光”、“冲傩”、“红点狮祭”演变而来。梅山的狮子舞，不仅具有南方文狮的温驯，有搔痒、舔毛、抖毛、戏珠、滚球等动作情趣，而且兼有北方武狮的勇猛，有跳、跃、跌、扑、登高、翻腾等动作风采，是中国古代傩舞艺术的精华。狮头面具全用木头雕刻而成，按古傩神面具的创意加工制作。刻工精致，状若盘箕，直径大的约60厘米左右；狮面器官突显，色彩黑里透红，造型奇特，形象怪异，眸光灼灼，神气十足，这是梅山先民的独创。民间传说有二。一是轩辕黄帝诛杀蚩尤后，为了安定民心，进一步弭服“八方万帮”，有意识地借蚩尤“兵主”、“战神”在天之灵威，御旨尊称蚩尤为“师兄”，封“狮星”，冠以“星宿”官名。如此才有民间法事中“狮子头上一点红”。二是蚩尤的“蚩”字与“狮”字同音，认为狮乃兽中之王，象征着权势与福贵、力量与尊严，独具蚩尤的个性与风采。因此，梅山先民把自己生活中的狮舞之“狮王”，看作“蚩王”，说是大伙精神寄托。从此人们以舞狮为乐，舞狮健身。且在“红点狮祭”的影响下，形成了高舞红“师兄”这一人人喜爱，流传千古的民间舞狮习俗。
随着时代的变迁，高舞红“师兄”的文化内涵愈来愈丰富，“祥狮献瑞”、“狮王探险”、“狮鼓催春”、“双狮贺岁”、“狮王争霸”闹红了南疆北国，“舞中华雄气，扬民族风威”蔚成时尚。去年，梅城田心社区李帅，黄一丰两个小伙子，把狮子舞到了长沙、沈阳、成都、南京，一举夺得《谁是英雄》“吉列威锋英雄会”总决赛冠军，让红“师兄”更大放异彩。
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