金乡“夏益锦”戏曲盔头引人关注

　　9月上旬，《光明日报》以《夏法允：传承京剧“夏益锦”》的标题，大篇幅介绍了苍南县金乡镇“夏益锦”戏曲盔头制作工艺。继而，中国京剧网、中国戏曲网、中国台湾网、中国文学艺术界联合会网、中国国学网等多家网站纷纷转载了这篇文章。一时间，“夏益锦”戏曲盔头制作工艺引起社会各界的关注和极大兴趣。

夏法允在制作盔头

　　与此同时，在苍南县政协文史委组织的非物质文化遗产保护专题调研中，“夏益锦”戏曲盔头制作工艺也引起调研小组的高度重视，并就此向县人民政府提出建设性建议。“夏益锦”戏曲盔头制作工艺可望得到进一步保护和开发利用。

盔头图样 萧云集摄

　　盔头渊源传奇
　　盔头是中国传统戏曲中人物所戴各种冠帽的通称，是戏曲服装服饰的重要组成部分。 主要指帅盔、草王盔、夫子盔、王帽等硬质冠帽，也包括鸭尾巾、员外巾等软质帽巾，按人物身份不同分别使用。据岳徽《戏曲盔头研究》一文介绍，戏曲盔头出现于元代，明代末年基本成型。至清代，特别是京剧诞生之后，达到了发展高峰，一些知名盔技师和盔头制作者应运而生。
　　金乡“夏益锦”盔头工艺第七代传人夏法允每次做完一只盔头，都要在盔头的内里用铁印烙上“夏益锦”三个字。这是传承了200多年的夏家盔头业的老字号，按照现代的说法，就是夏家盔头的商标。“夏益锦”的字号是在哪一年打出的，这个问题由于历史久远，已无法考证清楚，现在能得其详的只是源于一个叫金益锦的人。
　　据夏法允介绍，夏益锦盔头制作工艺承传于一位叫金益锦的明代宫廷盔匠。相传，金益锦系洛阳人，专门制作宫廷里演出用的戏剧盔头。明灭亡后，金益锦便留在清廷中，继续做盔头手艺。后因被疑有反清之罪，逃出宫廷，流落温州、福州一带，曾隐居苍南金乡夏家6年。旧时苍南村村建有神庙，村民有每年为庙宇里的菩萨做换服饰和演戏娱神的习俗。金益锦制作盔头的手艺在这里恰好派上了用场。由于金益锦手艺精湛，生意愈来愈红火，制作人手不够，就把制作盔头的手艺传给了夏家的儿郎，也就是夏家盔头制作业的第一代传人夏可显。后来，为了躲避清廷追捕，金益锦又离开金乡逃亡他处，但他的独门手艺却在夏家得以延续。也正因为有了这门手艺，夏家才有后来远播浙闽边界的声名。为了纪念金益锦，夏家便把自家制作的盔头冠以“夏益锦”的名号。

嵌珠与缀花　萧云集摄

　　品牌创立后，“夏益锦”的艺人虚心学习、精益求精，制作技术一代胜过一代。至清末，“夏益锦”戏剧盔头就吸引了一批名角和名家，打响了自己的品牌。特别是新中国建立初期的夏步东，他为人大方而讲信义，善与艺人交往，每有艺人登门拜访，必以香茗相敬，继而征求意见、切磋技艺、交流戏剧知识，有认为不合适之处，就尝试改革。
　　夏步东还专备了一本“脸谱簿”和画笔、水彩颜料，凡是前来夏家拜访的演员，包括丑角，往往在一杯清茶之后，就恳请来宾在画本上描下一幅他平时常演的角色脸谱。后来，演员在夏家画脸谱已成约定俗成的习惯。日积月累，数以千计的彩色脸谱跃然纸上，内容涉及京剧、昆剧、乱弹等不同剧种的不同角色和相同角色的不同脸谱。这些脸谱对盔头制作技术的改进上发挥了极大作用。
　　在虚心与演员交流的过程中，夏步东不断积累丰富的戏剧与历史知识，摸索总结盔头制作的新经验，从而提升与改进生产技术。上世纪50年代初，“夏益锦”声名鹊起。不少名剧团如果来温州演出，都要约请夏步东及其传人夏逢兰在温州会面。如果剧团至平阳演出，都要到“夏益锦”拜访，全国前来订购“夏益锦”盔头的知名剧团、演员与日俱增。据夏法允介绍，许多名角、大腕都用上了“夏益锦”制作的盔帽，如马连良在《甘露寺》中演乔玄时戴的“银貂”；周信芳演《徐策跑城》戴的“黄貂”，盖叫天戴的“武松帽”以及许多名角戴的盔头，都可见“夏益锦”牌号。1952年，《人民日报》曾刊登文章，专门介绍了“夏益锦”第五代传人夏步东先生的精湛技艺，“夏益锦”一时名扬大江南北。中国戏剧博物馆闻讯后，曾前来收藏了夏步东先生制作的戏剧盔头。
　　经营理念独特
　　“夏益锦”盔头从创行开始就立下了规矩：一不做广告；二不开销售店；三不为任何路头戏班做行头；四任何一件作品不打上“夏益锦”牌号的红印章不送出。金乡镇是一个有着600多年历史的古城镇，明洪武年间信国公汤和到这里建造了金乡卫城，自此这个浙南滨海重镇商业鼎盛、街市繁华，集聚了一大批各行业人才。“夏益锦”戏剧盔头是这百工密集、店铺林立的金乡城内惟一不开零售店的百年老字号。这么一个不打广告、不开销售店的小小制作行，怎么就能够在全国打响自己的品牌呢？
　　夏法允说，这正是“夏益锦”经营上的过人之处。不打广告，不开销售店更能体现“夏益锦”的实力，“酒香不怕巷子深”，有实力不怕没顾客登门。这也等于是把自己置于困境，要求自己增强实力，然后凭实力开创出一条生存之路；饿死也不为路头戏班做行头，是为了保证质量。路头戏班经济基础薄弱，往往要求降低价格，俗话说“一分钱一分货”，降了价格肯定要降低成本，降低成本势必就要偷工减料。一旦形成了偷工减料的习惯，这牌子就硬不起来了；不打上“夏益锦”的红印章不送货，是为了便于客户对“夏益锦”质量的监督。只要有人反映质量不行，“夏益锦”不仅要给予赔礼道歉，还要给予包换和赔偿损失。“夏益锦”的规矩是建立在“底气”之上的，正因为有了质量和品牌，才使“夏益锦”走上了成功之路。
　　制作技艺精湛
　　“夏益锦”戏剧盔头之所以能够成为名噪一时的品牌，赢得众多演员青睐，还在于其高超而精湛的制作技艺。“夏益锦”盔头的制作工艺独特，造型美观、考究，使用对象要求严格，款式众多，不仅外观优美、典雅大方，而且装戴舒适实用，其制作过程充分体现出浓郁的民族风情和艺术价值。
　　传统手工 “夏益锦”戏曲盔头纯用手工制作，每一个盔头做下来，都要经过绘样、刻纸板、烫型、走粉、上色、贴金、法蓝、嵌珠等工艺流程，共30多道工序。绘样，要根据演员额头的宽度、头的周长设定尺寸、比例，再根据角色的程式要求绘画好图样；刻纸版，即将绘好的样纸贴在马粪纸版上，再用刻刀将马粪纸雕出所需外形与纹样；烫型又称上丝，是盔头的定形与加固。将细铅丝裹上纸，与外形图样同时刷上牛胶水，将裹好的细丝沿着外形与图案依次环绕，然后取出炭炉里烧红的专用烙铁，逐一拍打铅丝与纸版的接合处，通过热度使牛胶再度熔化，互相粘合；走粉，又称走积粉，即将石膏粉与牛胶水调合成“积粉”，再将积粉装进拴有细铁管的小帆布袋中，从嘴口挤出细长粘稠的积粉条，在图案上绕出各式花纹，增加版形的美观和硬度；上色，即用红、绿、蓝、黑、白的各色油漆根据盔头造型的需要，进行点色；贴金，即用金粉、银粉等主要色彩用料，根据盔头造型需要进行拼贴；法蓝，即根据盔头造型需要，为盔头镶嵌各种色彩的边线；嵌珠即据盔头造型需要，为盔头安上各种大小不一的色珠。此外，还要经过配排须、挂彩球、粘贴绸料、缝合插口，以及连接活动部位等细致的完善工序。上述每个流程都要经过多道工序，每个工序都用手工一项一项做出来，且都缜密细致，饱含着“夏益锦”艺人的经验和文化内涵。
　　用料考究 “夏益锦”盔头造型优雅，色彩绚丽，框架刚硬而柔润细腻，装戴安全舒适，绝对不会伤及皮肤。这其中的奥妙全在于用料上。“夏益锦”盔头制作用料十分考究，从用胶到嵌珠，从每一块面料到每一个绒珠、每一束珠须、每一道工序所需的用料都经过精心挑选。“夏益锦”硬胎盔头的框架是牛骨胶与牛皮纸和在一块冻成的，摸起来硬邦邦，但质地滑润，且还有润肤的功效。“夏益锦”软胎盔头则以丝绸、绣缎、毛毡等为原料，经过叠胎、瞒活、沿口等工序做成，丝绸、绣缎必用真丝，且面料上不能有任何丝结，所用毛毡的厚度要恰到好处，毡面要求光洁柔韧而富有质感。“夏益锦”盔头所用嵌珠，要求圆润而有光泽，大小协调、重心平稳，没有任何瑕疵；所用绒球、珠须、装饰用的花朵纹样，两边垂下的流苏等要求色质清纯、色彩鲜艳，不会褪色。用料上的考究，使“夏益锦”盔头更加实用耐用，美观大方。